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L’Évangile d’aujourd’hui est souvent compris, d’une manière très réductrice, pour cautionner une certaine idée de la laïcité : l’Église ne se mêle pas de politique, et l’État ne s’occupe pas du religieux.

Cette affirmation est en partie juste. Mais seulement en partie.

Revenons au texte pour en extraire quelques points importants. Jésus traite ses interlocuteurs, Pharisiens et Hérodiens, mais surtout les premiers, les Pharisiens, d’hypocrites. Pourquoi ?

Les Pharisiens sont ceux qui sont les grands fanatiques pour séparer les justes des pécheurs ; mais dans ce cas précis, ils sont les complices des Hérodiens ! Ensuite, ils ont en poche l’argent sale des Romains, contredisant ainsi leur prétention à être des «purs», refusant tout contact avec les étrangers – rappelons-nous comment ils vont refuser d’entrer chez Pilate pour le procès contre Jésus, afin de pouvoir manger la Pâque.

Mais le plus important demeure l’interprétation de la conclusion de Jésus : «Rendez à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu». Est-ce vraiment un appel à une religion se cachant dans la vie «privée», et à une séparation étanche du religieux d’avec le politique ?

Ceux qui le comprennent ainsi se font une idée étroite et erronée de Dieu. Si l’expression «ce qui est à Dieu» se limite à la sacristie, alors nous n’avons qu’une image d’un faux dieu, d’une idole, d’un moins que rien. Car si Dieu existe, alors il est partout, tout est à Lui, rien ne lui échappe. «Ce qui est à Dieu» signifie donc TOUT. Il faut TOUT rendre à Dieu.

Mais pour cela, nous devons éviter de tomber dans l’erreur inverse : à savoir, mettre tout sous l’autorité des religieux, surtout les religieux fanatiques, comme les régimes des ayatollahs ou celui de l’Inquisition. Changer de tyran n’est certainement pas respecter Dieu, ni ses créatures.

Tout rendre à Dieu, c’est TOUT respecter comme étant les créatures de Dieu. Cela va du respect dû à la nature, aux cultures des peuples, aux personnes, à absolument TOUT.

C’est bien à ce respect profond de la nature, de toute la création, à cause du Créateur, que l’Église nous appelle ces derniers temps, que ce soit pour un monde plus écologique et accueillant, ou pour une paix juste, durable et réelle entre les peuples.

Ensemble, essayons vraiment de rendre à Dieu tout ce qui est à Dieu, en commençant par nous-mêmes. Oui, rendons à Dieu ce que nous avons, et surtout, ce que nous sommes.